В понедельник, вторник, среду и четверг первой недели Великого поста в храме нашего прихода были совершены Богослужения с чтением Великого покаянного канона Андрея Критского. Службы возглавил настоятель прихода протоиерей Вадим Закревский.
В понедельник, вторник, среду и четверг первой недели Великого поста в храме нашего прихода были совершены Богослужения с чтением Великого покаянного канона Андрея Критского. Службы возглавил настоятель прихода протоиерей Вадим Закревский.
Этот канон, практически, является руководством для нас о нашем поведении и действиях во время Великого поста, о том, на чем мы должны сосредоточиться.Особую скорбь о своих грехах вызывает песнопение «Душе моя, душе моя…».
В своих обращениях к прихожанам после этих служб,настоятель акцентировал внимание на нескольких основных мыслях. Первое. Чтобы быть свободным от греха, быть независимым от страстей, надо поститься. Однако пост(или даже это первая мысль) — это совсем не о еде. А, вторая мысль, которую я уже озвучил: чтобы быть свободным от греха, быть независимым от страстей, надо поститься. Но пост, как любое действие человека, требует терпения, труда и определённого приготовления. Отец Вадим сравнил этот процесс приготовления с тренировками спортсмена, с той разницей, что в результате тренировок спортсмен может одержать победу, занять призовое место и получить венец победителя тленный, в отличие от той награды, которую может стяжать человек, который действительно постится в полном смысле этого слова, сумел побороть свои страсти, он может получить венец нетленный на Небесах. Для того, чтобы, за какое-то время готовить нас к Великому посту, до наступления этого времени, Церковь, в частности, предлагает нам песнопения «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче».
Также было акцентировано, что, одной из причин, по которой мы не можем достичь смирения, а без смирения фактически невозможно истинное покаяние, — это гордыня. И в этом контексте настоятель привел разницу между молитвой фарисея и молитвой мытаря. Хотя фарисеи жили и делали всё по закону, но, по искренности и смирению, и осознанию своей греховности, молитва мытаря «Господи, очисти мя грешного» стояла выше, чем молитва фарисея, в глазах Господа. Также был приведен факт из жизни Антония Великого, которому во время его подвига в пустыне был глас Божий о том, что «Антоний, ты не снискал и части того, в результате своей жизни в пустыне, что снискал простой кожевенник из Александрии. Поражённый этим откровением,Антоний Великий отправился в Александрию, нашёл там кожевенника и вопросил его, что ты делал, что стяжал такую милость от Господа. На что кожевенник ответил, что, я не делал ничего необычного, моя жизнь каждый день похожа на день предыдущий. Но Антоний настаивал, что не может быть, что-то ты всё-таки делал особенное. И тогда кожевенник ответил, что, может быть, разве что, каждый день я творил молитву, в которой сокрушался, что все жители Александрии готовы предстать пред Богом в результате своей жизни, а лишь я грешный нет. И это было проявлением истинного смирения, что и было оценено Господом даже выше, чем великие подвиги Антония Великого.
Также было подчеркнуто, что главным моментом является желание покаяния и поста на деле и все действия на деле, а не на словах.
Еще одна мысль о том, что, каждый человек проходит пост по-своему, и, не является Богоугодным делом сравнение правильности соблюдения поста разными людьми, т.к это также есть проявлением гордыни.
Этот канон, практически, является руководством для нас о нашем поведении и действиях во время Великого поста, о том, на чем мы должны сосредоточиться.Особую скорбь о своих грехах вызывает песнопение «Душе моя, душе моя…».
В своих обращениях к прихожанам после этих служб,настоятель акцентировал внимание на нескольких основных мыслях. Первое. Чтобы быть свободным от греха, быть независимым от страстей, надо поститься. Однако пост(или даже это первая мысль) — это совсем не о еде. А, вторая мысль, которую я уже озвучил: чтобы быть свободным от греха, быть независимым от страстей, надо поститься. Но пост, как любое действие человека, требует терпения, труда и определённого приготовления. Отец Вадим сравнил этот процесс приготовления с тренировками спортсмена, с той разницей, что в результате тренировок спортсмен может одержать победу, занять призовое место и получить венец победителя тленный, в отличие от той награды, которую может стяжать человек, который действительно постится в полном смысле этого слова, сумел побороть свои страсти, он может получить венец нетленный на Небесах. Для того, чтобы, за какое-то время готовить нас к Великому посту, до наступления этого времени, Церковь, в частности, предлагает нам песнопения «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче».
Также было акцентировано, что, одной из причин, по которой мы не можем достичь смирения, а без смирения фактически невозможно истинное покаяние, — это гордыня. И в этом контексте настоятель привел разницу между молитвой фарисея и молитвой мытаря. Хотя фарисеи жили и делали всё по закону, но, по искренности и смирению, и осознанию своей греховности, молитва мытаря «Господи, очисти мя грешного» стояла выше, чем молитва фарисея, в глазах Господа. Также был приведен факт из жизни Антония Великого, которому во время его подвига в пустыне был глас Божий о том, что «Антоний, ты не снискал и части того, в результате своей жизни в пустыне, что снискал простой кожевенник из Александрии. Поражённый этим откровением,Антоний Великий отправился в Александрию, нашёл там кожевенника и вопросил его, что ты делал, что стяжал такую милость от Господа. На что кожевенник ответил, что, я не делал ничего необычного, моя жизнь каждый день похожа на день предыдущий. Но Антоний настаивал, что не может быть, что-то ты всё-таки делал особенное. И тогда кожевенник ответил, что, может быть, разве что, каждый день я творил молитву, в которой сокрушался, что все жители Александрии готовы предстать пред Богом в результате своей жизни, а лишь я грешный нет. И это было проявлением истинного смирения, что и было оценено Господом даже выше, чем великие подвиги Антония Великого.
Также было подчеркнуто, что главным моментом является желание покаяния и поста на деле и все действия на деле, а не на словах.
Еще одна мысль о том, что, каждый человек проходит пост по-своему, и, не является Богоугодным делом сравнение правильности соблюдения поста разными людьми, т.к это также есть проявлением гордыни.