Le samedi de la 2ᵉ semaine du Grand Carême, la Divine Liturgie a été célébrée sous la présidence du recteur de notre paroisse, l’archiprêtre Vadim Zakrevsky.
En revenant aux événements du passage évangélique lu ce jour-là, le recteur a attiré l’attention sur deux points particuliers.
Premièrement. Après avoir été à Capharnaüm avec ses disciples et y avoir accompli des miracles, le Seigneur, tôt le lendemain matin, s’est retiré seul vers les confins de la ville afin de prier dans le calme et la solitude. Lorsque les disciples, qui s’étaient réveillés plus tard, le trouvèrent là, ils lui dirent qu’à Capharnaüm beaucoup de gens le cherchaient. Cela était naturel après les miracles accomplis la veille. Certains espéraient que des miracles se produiraient de nouveau le lendemain ; d’autres, au contraire, souhaitaient venir avec des reproches ou des accusations ; d’autres encore voulaient simplement observer comment les événements allaient se dérouler.
Cependant, le Seigneur dit à ses disciples qu’ils ne retourneraient pas à Capharnaüm, mais qu’ils iraient prêcher dans une autre ville — ce qui, selon une logique purement humaine, ne découle pas vraiment des événements de la veille.
En chemin vers une autre ville, le Christ et ses disciples rencontrèrent un lépreux. À sa demande, le Seigneur le guérit, mais il demanda également à l’homme guéri de ne parler à personne de ce miracle.
Tout ce qui précède nous ramène d’abord à une pensée qui a déjà été exprimée à plusieurs reprises : les bonnes œuvres — si l’on peut ranger la guérison dans cette catégorie, bien qu’elle appartienne probablement à une catégorie plus élevée que les simples bonnes actions — devraient idéalement être accomplies non pas publiquement, mais dans la discrétion et le silence, sans recherche de reconnaissance mondaine.
Le second point qui explique un tel comportement du Seigneur est que le peuple, voyant et connaissant les miracles, dans son zèle sincère, aurait voulu proclamer Jésus roi des Juifs. Si cela s’était produit immédiatement dans le cadre de la hiérarchie terrestre, il serait apparu un royaume d’Israël appelé à s’opposer aux Romains. Ainsi, le Seigneur serait devenu le chef d’un soulèvement terrestre, ce qui aurait été totalement incompatible avec sa mission sur la terre, laquelle consistait précisément dans la rédemption des péchés de tous les hommes et non dans l’occupation d’une position particulière dans une hiérarchie terrestre.
Ce point est donc fondamental pour comprendre la cohérence et la logique du chemin terrestre du Sauveur.
Comme ce jour est également consacré à la commémoration des défunts, nous souhaitons citer une homélie de l’archimandrite Cyrille (Pavlov), ancien spirituel de la Laure de la Sainte-Trinité-Saint-Serge, profondément vénéré par les fidèles orthodoxes.
« Sur la certitude de la vie éternelle future »
(Homélie pour le samedi des défunts de la 2ᵉ semaine du Grand Carême)
« Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit !
Bien-aimés frères et sœurs dans le Christ !
La Sainte Église, comme une mère tendre et pleine d’amour, qui veille non seulement au salut des vivants mais étend aussi sa sollicitude aux âmes de nos pères et de nos frères défunts, nous a réunis aujourd’hui afin que nous élevions nos prières vers le Seigneur pour le repos de tous les défunts dans un lieu de lumière et de paix.
En offrant nos prières, nous devons être convaincus qu’elles sont agréables au Seigneur et qu’Il les reçoit comme un sacrifice bénéfique pour les âmes des défunts.
Nous ne devons pas oublier les défunts, car ils sont nos frères selon l’esprit et selon la chair, qui vivent maintenant dans un autre monde et attendent de nous une aide par la prière.
En priant pour les défunts, nous devons également nous préparer nous-mêmes à notre passage vers l’autre vie en pensant plus souvent à l’heure de notre mort et en affermissant notre foi dans la vie future.
Malheureusement, de nos jours certaines personnes nient l’existence de l’âme immortelle et de la vie après la mort. Pourtant la foi en l’immortalité de l’âme est la source principale de la vie morale de l’homme.
Si une personne croit fermement à la vie future, elle s’efforce de vivre sur la terre de manière vertueuse et sans péché, en évitant tout mal. Mais lorsque l’homme oublie l’éternité, il marche dans les ténèbres et ne sait pas où il va.
L’existence de la vie future est confirmée par de nombreux témoignages : la croyance universelle des peuples, le témoignage de la raison, la nature de l’âme humaine et surtout le témoignage de l’Écriture Sainte.
Le Seigneur Lui-même déclare :
« L’heure vient où les morts entendront la voix du Fils de Dieu… et ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, tandis que ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement » (Jean 5:25, 29).
L’apôtre Paul dit également :
« Comme tous meurent en Adam, de même tous revivront dans le Christ » (1 Corinthiens 15:22).
Frères et sœurs, prions le Seigneur pour nos parents défunts, afin qu’Il leur pardonne leurs péchés et les établisse dans les demeures des justes.
Avec les saints, donne le repos, ô Christ, aux âmes de Tes serviteurs, là où il n’y a ni douleur, ni tristesse, ni gémissement, mais la vie éternelle. Amen. »
Pour ceux qui souhaitent consulter l’ouvrage dans son intégralité :
https://azbyka.ru/propovedi/wp-content/uploads/bg_forreaders/Arkhimandrit_Kirill_Pavlov_-_Propovedi.pdf
Également d’après les matériaux du site azbyka.ru.