В субботу Седмицы 34-й по Пятидесятнице была совершена Божественная литургия, которую возглавил предстоятель нашего прихода протоиерей Вадим Закревский.
Также в этот день святая Церковь празднует память : • Свтт. Афанасия Великого (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских
• Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей Прп. Сергия Радо-нежского
• Прп. Афанасия Сяндемского (Сяндебского), Вологодского (после 1577)
• Прав. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII)
• Прп. Маркиана Кирского (388)
• Сщмч. Михаила Каргополова, пресвитера (1919), Сщмч. Евгения Исадского, пресвитера (1930) ,Сщмчч. Владимира Зубковича, Николая Красовского, Сергия Лебедева, Александра Русинова, пресвитеров (1938).
В своей проповеди настоятель обратился к притче о вдове и неправедном судье, которая содержится в Евангельском чтении этого дня. Отец Вадим подчеркнул, что, несмотря на то, что за вдову некому было заступиться, некому было за нее заплатить, и она сама не имела средств, чтобы заплатить неправедному судье, но своей настойчивостью она добилась того,
что судья помог ей без оплаты.
Отец Вадим сравнил настойчивость вдовы с той постоянной искренней молитвой, которую мы должны творить, надеясь получить просимое.
Также настоятель сравнил этот момент с просьбами ребенка к своим родителям.
В тот момент, когда ребенок просит, излагает какую-то просьбу родителям, ему кажется, что это очень нужно ему, ему этого очень хочется. Однако, через какое-то время, он может забыть об этой своей просьбе и просить уже что-то другое. Отсюда был перекинут мостик к тому, что не всегда то, о чем мы просим Бога, нам действительно необходимо в настоящий момент, и это может быть одной из причин того, что мы не получаем просимого.
Хотелось бы обратить внимание на обращение отца Вадима к прихожанам по завершении службы. В своём слове он подчеркнул, что все мы являемся любимыми детьми Господа. В жизни верующего человека нередко возникает ситуация, когда то, о чём он молится, не происходит — либо не происходит сразу, на начальном этапе.
В определённой мере это является продолжением темы проповеди предыдущей Божественной литургии в Субботу по Богоявлении, о чём мы писали в предыдущем сообщении (https://ruscerkovmonaco.org/2026/01/28/the-divine-liturgy-was-celebrated-on-saturday-after-theophany-january-24-2026/). Отец Вадим пояснил, что подобное может происходить в двух случаях: либо мы обращаемся к Господу с недостаточной верой, либо то, о чём мы просим, в данный момент нам не является полезным или необходимым.
При этом нельзя впадать в отчаяние и считать, что Господь нас не слышит. Господь слышит всех и видит всё. Этот вопрос также связан с состоянием уныния, которое в церковной традиции считается грехом. Уныние в определённой степени связано с маловерием, поскольку человек, полностью предающий себя воле Божией, не должен впадать в депрессивные состояния из-за происходящих событий.
Когда человек доверяет свою жизнь Господу, он не теряет надежды и не утрачивает радостного взгляда на будущее. Уныние же, напротив, является отражением отсутствия веры и неспособности увидеть благой Промысл Божий в своей жизни. На эти важные духовные моменты отец Вадим и призвал обратить особое внимание.
Здесь также уместно вспомнить слова Прп. Маркиана Кирского, чью память Святая Церковь поминает 31 января:»… Но перед Богом братолюбие выше поста. Ибо сам Бог дал заповедь о любви, а подвижничество зависит лишь от нашего собственного произволения.»(контекст этих слов представлен ниже в описании жития святого).
Ниже приводим краткие содержания житий Святых, чью память Святая Церковь празднует 31 января.
Святитель Афанасий Великий родился около 297 года в Александрии, в добродетельной христианской семье. С детства Афанасий так полюбил церковное богослужение, что устраивал со своими сверстниками игру, назначал их священниками и диаконами, а сам, подобно епископу, со всей точностью совершал церковную службу. Когда к мальчикам присоединялись дети из языческих семей, Афанасий рассказывал им о Христе Спасителе, а затем в случае их согласия совершал над ними крещение на берегу моря. Святитель Александр, епископ Александрийский, обратил внимание на эту игру. Убедившись, что Афанасий совершал таинство крещения правильно, он признал его действительным и довершил миропомазанием. Призвав родителей Афанасия, святитель Александр просил их воспитать мальчика в книжном научении и, когда он придет в возраст, посвятить его на служение церкви. Когда святой Афанасий достиг 21 года, святитель Александр рукоположил его в диакона Александрийской церкви. В этом сане святой Афанасий в 325 году сопровождал патриарха на Первый Вселенский собор. На соборе святой Афанасий выступил с опровержением ереси Ария. После смерти святителя Александра диакон Афанасий был избран его преемником. Возглавляя Александрийскую церковь, он продолжал борьбу против еретиков. Они же, пользуясь поддержкой при дворе, добились осуждения святителя, который по навету их в 336 году был отправлен в изгнание. После смерти императора Константина святитель Афанасий возвратился из ссылки и продолжал обличать ариан. Но преемник Константина, император Констанций, благоволил арианам. По его приказу архиепископом Александрийским был поставлен арианин. Святитель Афанасий отправился в Рим к папе Юлию I, старанием которого был оправдан на Сардикийском соборе в 343 году. Сардикийский собор признал истинным Никейский символ веры, а учение Афанасия – согласным с догматами церкви (конкретно ознакомиться с правилами Сардикийского собора можно по ссылке: https://mstud.org/library/canons/nicodemus/sardic.htm). Больше о Соборе, его участниках и организаторах: https://mstud.org/chronicle/councils/local/sardic343.htm. После этого святитель возвратился в Александрию, но, по наущению ариан, несколько раз изгонялся из города. Несмотря на многолетние и в общей сложности более 20 лет гонения и преследования еретиков, святитель Афанасий продолжал неотступно отстаивать чистоту православия и неустанно обличать ариан, против которых написал много посланий и богословских трактатов. При императоре Юлиане Отступнике святой Афанасий оказался в изгнании в Фиваидской пустыне, а после бесславной смерти Юлиана святитель управлял Александрийской церковью еще семь лет, вплоть до своей блаженной кончины 2 мая 373 года. Он оставил огромное духовное наследие, толкования на Псалтырь и Евангелие, аскетические наставления, слова и беседы, письма и другие сочинения, в которых отстаивал чистоту православного вероучения.
Один из величайших богословов, святитель Кирилл, родился в Александрии во второй половине IV века в знатной и благочестивой христианской семье. Он получил блестящее воспитание и образование, в совершенстве изучил светские и греческие науки, в том числе философию, но более всего преуспел в познании истин христианской веры и в разумении Священного Писания. В юности святой Кирилл поступил в скид святого Макария в Нитрийских горах. В 412 году святой Кирилл был избран первосвятителем Александрийской церкви. Просвещенный и ревностный пастырь неустанно проповедовал Слово Божие, изъяснял своей пастве Священное Писание. Тогда же им были написаны некоторые догматические сочинения, например, толкование на Евангелие от Иоанна, несколько книг о Святой Троице, сочинения о поклонении Богу в Духе и Истине. В 429 году стала распространяться ересь Нестория. Несторий, бывший Константинопольским патриархом с 429 по 431 год утверждал, что Пресвятую Деву не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а человека, который через наитие Святого Духа стал Христом. Он называл Богородицу Христородицей. Но речь здесь шла не о терминологии, а об искажении догмата Боговоплощения. Святитель Кирилл обнародовал послание к отшельникам, в котором, не называя имени Нестория, осуждал его мнение. Затем он отправил несколько увещевательных посланий к самому Несторию, написанных в очень мирном и благожелательном тоне и содержавших обширный трактат о догмате Боговоплощения. В то же время, он написал письма к императору Феодосию, поддерживавшему ересь. В Александрии был созван поместный собор, обличивший нестрианство. Однако Несторий не внял вразумлению святого Кирилла, и, в свою очередь, написал ряд посланий, защищавших его учение и обвинявших в ереси святого Кирилла. По просьбе обеих сторон, император объявил о созыве собора. В 431 году в Эфесе собрался Третий Вселенский Собор, на который прибыли около 200 епископов от всех христианских церквей. Сторонники Нестория опоздали на собор. По этой причине Несторий не соглашался на открытие собора, и когда он все-таки начал работу, не явился на заседание. Эфесский собор, на котором председательствовал святитель Кирилл, осудил учение Нестория как ересь. Несторий не подчинился собору и не раскаялся, а прибывший антиохийский патриарх Иоанн открыл самостоятельный собор, который провозгласил святителя Кирилла еретиком. Враги православия оклеветали святителя Кирилла, и он, по повелению императора, был заключен под стражу вместе с Эфессским епископом Мемноном. Но, вскоре козни еретиков были разоблачены, и святитель получил свободу. Несторий же был лишен сана и сослан в ссылку, где скончался в тяжких муках. 32 года управлял святитель Кирилл Александрийской церковью. В течение этого времени он очистил церковь от всех бывших тогда ересей, написал много апологетических, догматических, изъяснительных и нравоучительных сочинений. Святитель скончался примерно в 444 году. При его кончине предстояла сама Пречистая Матерь Божия, которой он верно служил всю жизнь.
Преподобный Маркиан Кирский жил в конце IV века и был родом из Сирии, входившей тогда в состав Восточной Римской империи. Согласно житию, он оставил свою малую родину и знатное семейство и поселился в Халкидской пустыне, недалеко от города Антиохии. Сегодня это город Антакья. Построил себе столь тесную хижину, что едва в ней помещался. Там он жил в затворе, без какой-либо связи с внешним миром, пребывая в общении с Богом. Маркиан чередовал молитвы и псалмопения. Вновь возвращался к молитве, время от времени прерывая ее, чтобы обратиться к чтению Священного Писания. Вечером он принимал пищу, три онгии, это около 80 граммов сухого хлеба и немного воды. Святой строго держался правила всегда испытывать голод и жажду, разрешая своему телу принимать лишь то, что было необходимо, чтобы не умереть. По прошествии некоторого времени к Маркиану присоединились два ученика – Евсевий, который позднее унаследовал келью преподобного, и Агапит. Каждый из них жил в отдельной хижине, однако они собирались для совместной молитвы, псалмопения и чтения Священного Писания. Помимо этого, Маркиан устроил еще одну келью для тех, кто желал быть с ними некоторое время и получить от него через Евсевия наставление. Сам же святой оставался в затворе и в созерцании. Как-то ночью, движимый любопытством, Евсевий тихо подошел к келье старца и посмотрел в окно. Он увидел, что Маркиан окружен светом столь ярким, что можно было читать Священное Писание, которое он держал открытым рядом с собой. В другой раз Маркиан крестным знаменем и дуновением остановил зверя, который мчался на него. Слава об отшельнике распространилась далеко за пределы пустыни. Однажды Маркиана посетил архиепископ антиохийский Флавиан вместе с другими иерархами и чиновниками, чтобы получить наставление подвижника. Святой старец долго стоял перед ними молча. Когда же они настойчиво потребовали от него назидательного слова, он из уважения к высокопоставленным людям сказал:» Бог всей Вселенной ежедневно говорит с нами посредством своего творения и обращается к нам через Священное Писание. Он повествует нам о том, что нужно для нашего блага, устрашает угрозами и воодушевляет обещаниями. И тем не менее, мы от этого не получаем никакой пользы. Как же вам могут быть полезны речи Маркиана?» Знаменитый в то время подвижник Авид, однажды посетил отшельника, привлеченный молвой о его добродетелях. После того, как они вместе прочитали службу девятого часа, святой приказал ученику приготовить немного овощей в честь гостя. Но, Авид возбудился, утверждая, что он никогда не ел до наступления вечера. Преподобный Маркиан ответил, что и он также предпочитает пост к удовлетворению нужд бренного тела. Но, перед Богом братолюбие выше поста. Ибо сам Бог дал заповедь о любви, а подвижничество зависит лишь от нашего собственного произволения. Своими словами, а особенно примером Евангельской жизни, преподобный Маркиан способствовал утверждению православной веры, противостоя еретикам, которые нападали на тайну Святой Троицы или предавались крайностям подвижничества, как, например, месолиане. Он также способствовал упорядочиванию церковных обычаев, касающихся соблюдения святых канонов, в частности, утверждению единой даты празднования Пасхи. Когда сестра Маркиана пришла к нему со своим сыном, он отказался ее принять, но с радостью встретился с племянником. Мальчик настаивал на том, чтобы Маркиан принял многочисленные кушанья, принесенные ему в подарок. Тогда старец спросил, сколько монастырей он вместе с матерью прошел перед тем, как достичь его жилища, не оставили ли они там что-либо. Ребенок отвечал, что они все сохранили, чтобы принести Маркиану. «Возвращайтесь туда, откуда пришли», — ответил святой. «Даже если бы я нуждался в этой еде, я бы ее не принял, ибо вы принесли ее, движимые человеческой привязанностью, а не стремлением угодить Богу». Слава Маркиана была столь велика, что еще при жизни подвижника несколько благочестивых почитателей построили в его честь часовни, надеясь, что после кончины святого они смогут положить в одной из них для почитания его тело. Но перед смертью, зная день и час своей кончины, святой заставил своего ученика Евсевия поклясться в том, что он похоронит его тело тайно. Преподобный Маркиан скончался в 388 году.
Преподобные Кирилл и Мария жили в Ростовском княжестве. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам, прилежали молитве, любили храм Божий и творили дела милосердия. Своих детей супруги воспитывали в законе Божьем благочестие и чистоте. У благочестивой четы уже был сын Стефан, когда Бог даровал им другого сына, Варфоломея, в будущем преподобного Сергия. Еще до рождения Варфоломея Господь сподобил его особого знамения. Однажды во время литургии ребенок в чреве Марии трижды громко воскликнул. Праведные супруги дали обет посвятить дитя на служение Церкви и Богу. Под старость, обеднев, боярин Кирилл вынужден был поселиться в городке Радонеже, в земле Московской. Его сыновья Стефан и Петр женились, а Варфоломей желал стать иноком. Праведные родители были усердными почитателями монашества, но просили Варфоломея подождать до их смерти, чтобы упокоить их старость. Благодатный сын повиновался родителям. В конце жизни преподобные Кирилл и Мария приняли ангельский???? чин в Покровском Хотьковом монастыре, находившемся в трех верстах от Радонежа и в то время объединявшем как бы две обители – для старцев и для стариц. Здесь Кирилл и Мария провели остаток дней своих в приготовлении к вечной жизни. Они приняли сначала монашеский постриг, а затем схиму. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу. Почитание преподобных Кирилла и Марии восходит к XVI веку. У мощей их в Покровском соборе монастыря непрестанно читалась Псалтырь, служились панихиды. Сила заступничества преподобных проявилась во многих чудесах, происходивших по молитве к ним и от их мощей. В годы гонений Хотьковская обитель подверглась разорению. В 1989 году Покровский собор, а затем и весь монастырь, были возвращены Церкви.
Описания житий святых по материалам аудиокалендаря сайта azbyka.ru.
Акафисты: святителям Афанасию Великому и Кириллу, архиепископам
Александрийским: https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatiteljam-afanasiju-velikomu-i-kirillu-arhiepiskopam-aleksandrijskim.html
Сщмч. Николаю Красовскому: https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjashhennomucheniku-nikolaju-krasovskomu.html